התמורות הגדולות שעברו על עם ישראל בדורות האחרונים הציבו אתגרים רבים לפתחם של תלמידי החכמים וההוגים שומרי התורה. אתגרים אידיאולוגיים, הלכתיים, חברתיים ומעשיים, כולם דחופים ובעלי השלכות מרחיקות לכת, מילאו כמעט לחלוטין את סדר היום. כמעט, אך לא לחלוטין, שכן
מקובל לומר כי אחד השינויים המשמעותיים שעברו על האנושות בתקופה המודרנית הוא תהליך החילון. אם בעבר היתה האמונה באלוהים, במצוותיו ובמוסדות הפועלים מכוחם יסוד מרכזי בחברה האנושית, הרי שהעידן החדש מתאפיין בכפירה, או למצער בהמעטה בחשיבותם של כל אלה. תפישת
העם היהודי ידע במאה השנים האחרונות את אחת התמורות הפוליטיות הגדולות בתולדותיו – עלייתה של התנועה הציונית ששיאה בהקמת מדינה יהודית בארץ ישראל. הציונות לא נוצרה בחלל ריק. יחד עם היותה ביטוי לשאיפה העתיקה לשוב לארץ ישראל, היא צמחה בעיצומם
מבט חטוף על אופי החיים היום בהשוואה לזה שלפני מאה שנה מסגיר את המהפכה שחוותה האנושות: היבשה, הים והאוויר מלאים בכלים ממונעים; בחלל חגים לוויינים; המזון מיוצר בטכנולוגיות מורכבות; אמצעי מדיה ותקשורת נמצאים בכל חדר וכיס; ומפעלים הפועלים ללא הפסקה
עיסוק באדם ומהותו מעולם לא היה משימה קלה, ולאחר הולדת הפסיכולוגיה (מתוך רוחה של המאה ה-19) הוא הפך לסבוך ורב־תחומי. אם קודם לכן שוטטו הדיונים במחוזות יחסי גוף-נפש, חולשת הרצון או מטרת ומשמעות החיים – כעת נוספו עליהם צרכיה של
כדי לדבר על הדת, יש ראשית־כול לאחוז בה. לא במובן הפשוט של השתייכות או קבלת עול, אלא במובן של הגדרה מהודקת יותר של התחום שאליו מתייחסים. המשימה אינה קלה. קשה לומר שיש מובן אחד של "דתי", ויותר ויותר נראה כי
בִּסְטֵקִיַּת חֲצוֹת מְעֹרָב יְרוּשַׁלְמִי עַל מִשְׁטָח לוֹהֵט לֵב לַבְלָב וְקֻרְקְבָן מְדַמְּמִים בְּיַחַד וַאֲנִי תֶּכֶף הוֹלֵךְ לֶאֱכֹל אֶת כָּל הָעֵרֶב רַב הַזֶּה בָּרְחוֹב נְעָרוֹת עִם אֶקְסְסוֹרִיז
א. אָכֵן, חָזַרְתִּי בִּתְשׁוּבָה אֶל אֱלוֹהִים, כַּאֲשֶׁר יַחְזֹר בֵּן אוֹבֵד לְאָבִיו, לְאַחַר שֶׁהָיִיתִי יָמִים רַבִּים כָּל כָּךְ רוֹעֵה חֲזִירָיו שֶׁל הֵגֶל. מָה הֱשִׁיבַנִי הֲלוֹם, הַיִּסּוּרִים?
ד. בַּחֲדַר מַדְרֵגוֹת – אֱלֹהִים הַמִּסְכֵּן. פָּנָיו כְּבוּיוֹת, עֵינָיו רֵיקוֹת. 'אִמָּא לֹא חָזְרָה?' שָׁאַלְתִּי, 'אִמָּא לֹא חָזְרָה. הִיא בְּאֶרֶץ אַחֶרֶת. שׁוֹתָה חוֹפִים, כּוֹסֶסֶת יַבָּשׁוֹת'. 'אַבָּא
