במאמר הביקורת הנוקב שלפנינו סוקר בנימין שפירו שלושה כותבים בשיח הדתי-האינטלקטואלי שהתפתח, לדבריו, מאז השבעה באוקטובר, ואשר התפרסם מעל דפי "בעט ברזל". כתיבתם, כך לפי שפירו, מאופיינת בהתרת רסן מוסרית ולשונית: הטבח והמלחמה מפקיעים בעיניהם את הצורך באיפוק רציונלי ובאתיקה
חורף תשפ"ד מושג ה"נקם" צף ועלה בדיוניה של החברה הישראלית לאחר טבח "שמחת תורה", ואיתו גם סימני שאלה וקריאה על שיח המוסר וההומניזם של החברה הישראלית. בין סימני הקריאה הללו – שירה הרדיקלי של בינה סבג-פינקלשטיין, "תפילה על המוסר", שמשעה
תחתיות וְאַתְּ יוֹרֶדֶת אֶלֶף מַדְרְגוֹת לַתַּחְתִּיּוֹת, אִם לֹא תַּחֲצִי אֶת הַגְּבוּלוֹת אֵיכָה תַּרְחִיבִי דַּעַת, בַּמְּאוֹרוֹת תּוּכְלִי לָגַעַת רַק מִלֵּב מַאְפֵּלְיוֹת. פרעות בְּלֵב הַבְּעֵרָה, בֵּין שְׁאָר הַמַּפָּצִים וְשִׁבְרֵי הָעוֹלָמוֹת, אֲנִי מְנַסָּה לוֹמַר מַשֶּׁהוּ כְּבָר יָמִים רַבִּים, אֲבָל הִתְחַלְתִּי לְפַחֵד אֲפִלּוּ מֵהַמַּחֲשָׁבוֹת. אֲנִי
אין לך דבר כמו הדת שכוחו כל כך גדול, מצד אחד, לאחד את בני האדם, לנטוע בקרבם אהבה טהורה איש לרעהו; ומצד שני – להפריד בין בני האדם, לזרוע בליבם שנאת מוות איש לרעהוא"ד גורדון, האדם והטבע א. ברחבי העולם
אחד מרגעי השיא של סיפור מגילת אסתר הוא ניצחון היהודים על אויביהם ברחבי האימפריה הפרסית; אך אותו רגע בדיוק – של מלחמה, הרג ופגיעה בחיים – עשוי לצרום לאוזניו של היהודי המודרני. מנקודת מוצא זו יוצא ד"ר יורם חזוני לשרטט
[תגובה למאמרו של בנימין שפירו, השיח של השמונה באוקטובר] וְאֵל אַחֵר אִסְתְּרַס וְלֵית לֵיהּ תִּיאוּבְתָּא לְעָלְמִין וְלָא אָפִּישׁ, וְלָא עָבִיד פֵּירִין זהר משפטים קג, א
מחזור למוצאי שמחת תורה מה היא אתיקה זו?…מה היא? תורה כלשהי? או מה?… איי, לקריירה הם מומחים דווקא! לעזאזל האתיקה!פיודור דוסטוייבסקי, האחים קרמזוב בראשית היא הזיקה
אַל תַּקְפִּידוּ עָלַי אֲהוּבַי, שֶׁלֹּא הִכַּרְתִּי הֵן בָּאתִי לְהֵאָסֵף אִתְּכֶם וּבְיָדַי חַיִּים שֶׁהֱיִיתֶם שֶׁחִבַּרְתִּי מִתְבַּדְּרִים וְאֵימָה חֲשֵׁכָה נֹפֶלֶת עָלַי כִּי לְמוּלִי, מְפֻיָּח, מַדַּף סְפָרִים וְשָׁם