- חיפוש -

בכוחך

אלחי סלומון

אֵלֶּה אֱלֹהֵי הָאַלִּימוּת.
אֵלּוּ אֱלֹהִים הַמְּאַלְּמִים
אֲלֻמּוֹת מִתּוֹךְ מַכּוֹתֵינוּ, חֲבָטוֹתֵינוּ
יוֹם יוֹם
עַל זֶה הַדֶּרֶךְ.

עַל הָעִנּוּיִים, הָעֹנִי, עַל דֶּרֶךְ תַּלְאוּבוֹת
עַכְשָׁו הָאוֹיְגוּרִים
תָּמִיד מִינֵי מִינִים שֶׁל אַפְרִיקָנִים, וְכָל הַמַּאֲמָץ הַזֶּה
הַמַּחֲלוֹת

אָנוּ מִתְנַשְּׁמִים לְאִטֵּנוּ, בִּכְבֵדוּת רַבָּה, נָשִׁים וַאֲנָשִׁים לְאֵין מִסְפָּר
בְּחַדְרֵי חוֹלִים, לִפְעָמִים, וּבֶעָמָל, בְּמַעֲלֵה יָמִים וְלֵילוֹת
פַּעַם אַתָּה וּפַעַם אַתְּ
דֶּרֶךְ הַחַיִּים. אֵלֶּה
אֱלֹהֶיךָ
וְעַל פִּי בְּחִירָה חָפְשִׁית
אוֹפִים נַחְתּוֹם יְהוּדִי בְּתוֹךְ תַּנּוּרוֹ
מַמָּשׁ,
בְּתַרְפָּ"ט.

אֱלֹהֵי הַלֵּדוֹת וְהָאֹשֶׁר,
בִּילְיוֹנֵי
פְּרָחִים סַסְגּוֹן וְנִתְזֵי הַמַּיִם.

בּוֹא אֵלָיו
בְּכוֹחֲךָ זֶה
אָסוּר לְוַתֵּר לְרִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם
וְהוֹשַׁעְתָּ
בִּזְרוֹעֲךָ
וְהִכְרַעְתָּ
עַל לוּחַ הַתְּפִלָּה.

על עבודת האל הכוזב

"עבודת האל הכוזב… מטהרת את הרע בכך שהיא מסלקת את אימתו. אין דבר שייראה כרע למי שעובד אותו, מלבד כשל

הֶאֱמַנְתִּי כִּי אֲדַבֵּר

על דתיים ודיבור, פנים וחוץ, פיגמליון והגולם גבולות שפתי משמעם גבולות עולמיויטגנשטיין, מאמר לוגי פילוסופי, 5.6 וְלִפְעָמִים עַל־יְדֵי שֶׁיְּדַבֵּר הַרְבֵּה,

דרכי אירופה אבלות

פתח דבר – רבקה מרים לפני שאני מתחילה לכתוב כמה מילות הקדמה לספרון של אבא אני מטמינה לרגע את פני

להיות פילוסוף מאמין בעולם חילוני

שרטוּט מחודש של מרחבי המחלוקת בין מאמינים לאתיאיסטיים – זוהי המשימה שאליה נקרא הפילוסוף הסקוטי אלסדייר מקינטאייר במאמר שלפנינו. מאמינים

סדר היום של הצדיקים הטהורים

משפט קליט של הרב קוק המודפס תדיר בחדרי מורים ובקלסרים של סמינריוני הדרכה מלמד כי הצדיקים הטהורים אינם קובלים על

המולדת ההלכתית ואזרחיה השונים

במסגרת הדיונים העוסקים ב'דיבור דתי' וב'שפה דתית' נהוג להקצות ל'שיח ההלכתי' מקום של כבוד; אך הגדרה זו היא מתעתעת. מתלוות

שירה ותפילה

את המאמר "שירה ותפילה" פרסם ר' הלל צייטלין ב"לוח אחיאסף" לשנת תרס"ד (1904), ובדומה למאמרים אחרים שלו מאותה התקופה, הוא רווי