- חיפוש -

בכוחך

אלחי סלומון

אֵלֶּה אֱלֹהֵי הָאַלִּימוּת.
אֵלּוּ אֱלֹהִים הַמְּאַלְּמִים
אֲלֻמּוֹת מִתּוֹךְ מַכּוֹתֵינוּ, חֲבָטוֹתֵינוּ
יוֹם יוֹם
עַל זֶה הַדֶּרֶךְ.

עַל הָעִנּוּיִים, הָעֹנִי, עַל דֶּרֶךְ תַּלְאוּבוֹת
עַכְשָׁו הָאוֹיְגוּרִים
תָּמִיד מִינֵי מִינִים שֶׁל אַפְרִיקָנִים, וְכָל הַמַּאֲמָץ הַזֶּה
הַמַּחֲלוֹת

אָנוּ מִתְנַשְּׁמִים לְאִטֵּנוּ, בִּכְבֵדוּת רַבָּה, נָשִׁים וַאֲנָשִׁים לְאֵין מִסְפָּר
בְּחַדְרֵי חוֹלִים, לִפְעָמִים, וּבֶעָמָל, בְּמַעֲלֵה יָמִים וְלֵילוֹת
פַּעַם אַתָּה וּפַעַם אַתְּ
דֶּרֶךְ הַחַיִּים. אֵלֶּה
אֱלֹהֶיךָ
וְעַל פִּי בְּחִירָה חָפְשִׁית
אוֹפִים נַחְתּוֹם יְהוּדִי בְּתוֹךְ תַּנּוּרוֹ
מַמָּשׁ,
בְּתַרְפָּ"ט.

אֱלֹהֵי הַלֵּדוֹת וְהָאֹשֶׁר,
בִּילְיוֹנֵי
פְּרָחִים סַסְגּוֹן וְנִתְזֵי הַמַּיִם.

בּוֹא אֵלָיו
בְּכוֹחֲךָ זֶה
אָסוּר לְוַתֵּר לְרִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם
וְהוֹשַׁעְתָּ
בִּזְרוֹעֲךָ
וְהִכְרַעְתָּ
עַל לוּחַ הַתְּפִלָּה.

על שירה ונקמה

חורף תשפ"ד מושג ה"נקם" צף ועלה בדיוניה של החברה הישראלית לאחר טבח "שמחת תורה", ואיתו גם סימני שאלה וקריאה על

התבשרות

עֵת נָקַשׁ בְּדַלְתֵּנוּ הַשְּׁכוֹל: עֵת נִשְׁכַּחְנוּ מִנֵּס וְהֻשְׁלַכְנוּ אֶל חוֹל: עֵת הַקֶּבֶר כָּרָה כָּל אַרְצֵנוּ אֶל עֵת: עֵת הָעֵת לֹא

חרבות אילוזיה והיגיון ברזל

משא הסימביוזה הבלתי אפשרית בְּשֵׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הַקַּנָּא וְהָרָחוּםספר בראשית, פתיחה א. טעינו. טעינו בשאלת היסוד. טעינו בשאלה מה מבדיל

בִּסְטֵקִיַּת חֲצוֹת

בִּסְטֵקִיַּת חֲצוֹת מְעֹרָב יְרוּשַׁלְמִי עַל מִשְׁטָח לוֹהֵט לֵב לַבְלָב וְקֻרְקְבָן מְדַמְּמִים בְּיַחַד וַאֲנִי תֶּכֶף הוֹלֵךְ לֶאֱכֹל אֶת כָּל הָעֵרֶב רַב

יורים, בוכים ומחייכים

לזכרם של (רשימה ארוכה מהמקובל, בזמן חריג מהמקובל):דוִד מאירבן דוד אהוב, איש הגבורה המחויךנערן אשחרחבר אמת, מיחידי יחידיםיוסי הרשקוביץשכן קרוב

[ללא כותרת]

[תגובה למאמרו של בנימין שפירו, השיח של השמונה באוקטובר] וְאֵל אַחֵר אִסְתְּרַס וְלֵית לֵיהּ תִּיאוּבְתָּא לְעָלְמִין וְלָא אָפִּישׁ, וְלָא עָבִיד