תכנית ייעודית לתואר ראשון במדעי המחשב באוניברסיטה הפתוחה. התכנית מיועדת לתלמידי ותלמידות ישיבות ומדרשות, לאחר סיום השירות, המעוניינים להמשיך ללמוד במוסדות התורניים במקביל ללימודים האקדמיים, וכן לבוגרי ובוגרות המוסדות הללו. לימודי מדעי המחשב הם תובעניים, אך הם מקנים ידע וכלים
בחירה בתקצוב: הצעה למנגנון ייעוד מס (Tax Designation) בישראל, עתידים לישראל 2025, מכון ירושלים למחקרי מדיניות מסמך זה מציע מנגנון המאפשר לאזרחים להקצות חלק מכספי המיסים שלהם למטרות קונקרטיות. מהלך כזה עשוי להפחית מתחים ולעודד אמון ושיתוף פעולה. עם בעיות
התכנית עוסקת בקו התפר שבין הדת והמודרנה באמצעות הרצאות מומחים ודיונים בקבוצות, ומציעה עיון בסוגיות היסוד ובתהליכים שעיצבו ועדיין מעצבים את חייהם של יהודים ברחבי העולם – השכלה וחילון, ציונות ומדינת לאום, אתיקה וליברליזם, ועוד. התכנית החלה לפעול לפני 7
תכנית ייעודית לתואר ראשון בפסיכולוגיה באוניברסיטה הפתוחה. התוכנית מיועדת לתלמידי ותלמידות ישיבות ומדרשות, לאחר סיום השירות, המעוניינים להמשיך ללמוד במוסדות התורניים במקביל ללימודים האקדמיים, וכן לבוגרי ובוגרות המוסדות הללו. התכנית בנויה בצורה המאפשרת המשך לימוד תורני רציף ומשמעותי במשך רוב
תכנית ייעודית לתואר ראשון בפילוסופיה, כלכלה, מדעי המדינה (תכנית אביגיל) באוניברסיטה הפתוחה. התכנית מיועדת לתלמידי ותלמידות ישיבות ומדרשות, לאחר סיום השירות, המעוניינים להמשיך ללמוד במוסדות התורניים במקביל ללימודים האקדמיים, וכן לבוגרי ובוגרות המוסדות הללו. התכנית בנויה בצורה המאפשרת המשך לימוד
[תגובה למאמרו של בנימין שפירו, השיח של השמונה באוקטובר] א. "בעט ברזל". הטקסטים הללו החלו להיאסף כבר למחרת השבת השביעי באוקטובר. היום השני למלחמה. האסופה הראשונה הופיעה בדפוס ביום הארבעים. עוד כשלא היו מילים בכלל. עוד כשלא ידענו מה קרה
משא הסימביוזה הבלתי אפשרית בְּשֵׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הַקַּנָּא וְהָרָחוּםספר בראשית, פתיחה א. טעינו. טעינו בשאלת היסוד. טעינו בשאלה מה מבדיל בינינו. בינינו, היהודים. חשבנו שאנחנו מפולגים סביב שאלות צדדיות. זו הייתה טעות במסגור. יהודית מול דמוקרטית, מסורת או ליברליזם, חרדים
אֱלֹהִים חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים, בִּמְבוֹכֵי הָ"אֵין-סוֹף". בּוֹרֵחַ וּבָא דֶּרֶךְ כָּל הָרְחוֹבוֹת, אַךְ הָאֱלֹהִיּוּת מַסְתִּירָה אוֹתְךָ, אֱלֹהִים! אֵינְךָ רַק אֲדֹנָי, הָאֵל הַגִּבּוֹר, לֹא! אַתָּה יָכוֹל לִהְיוֹת
בִּסְטֵקִיַּת חֲצוֹת מְעֹרָב יְרוּשַׁלְמִי עַל מִשְׁטָח לוֹהֵט לֵב לַבְלָב וְקֻרְקְבָן מְדַמְּמִים בְּיַחַד וַאֲנִי תֶּכֶף הוֹלֵךְ לֶאֱכֹל אֶת כָּל הָעֵרֶב רַב הַזֶּה בָּרְחוֹב נְעָרוֹת עִם אֶקְסְסוֹרִיז
א. אָכֵן, חָזַרְתִּי בִּתְשׁוּבָה אֶל אֱלוֹהִים, כַּאֲשֶׁר יַחְזֹר בֵּן אוֹבֵד לְאָבִיו, לְאַחַר שֶׁהָיִיתִי יָמִים רַבִּים כָּל כָּךְ רוֹעֵה חֲזִירָיו שֶׁל הֵגֶל. מָה הֱשִׁיבַנִי הֲלוֹם, הַיִּסּוּרִים?
ד. בַּחֲדַר מַדְרֵגוֹת – אֱלֹהִים הַמִּסְכֵּן. פָּנָיו כְּבוּיוֹת, עֵינָיו רֵיקוֹת. 'אִמָּא לֹא חָזְרָה?' שָׁאַלְתִּי, 'אִמָּא לֹא חָזְרָה. הִיא בְּאֶרֶץ אַחֶרֶת. שׁוֹתָה חוֹפִים, כּוֹסֶסֶת יַבָּשׁוֹת'. 'אַבָּא